تعدد الزوجات .. بين الشريعة والواقع .

[عبرة قلم]

سئل الشيخ علي الطنطاوي - حفظه الله – عن أفضل سن للزواج فقال للسائل : قبل أن أجيبك عن هذا السؤال أريد أن أسألك : متي تأكل ؟ فقال السائل : عندما أجوع !! فقال الشيخ علي الطنطاوي : وأنا أجيبك بأن أفضل سن للزواج عندما يحتاج الإنسان إلي الزواج .

أحببت أن أكتب هذه المقدمة لموضوع شائك في مجتمعنا وهو موضوع الزوجة الثانية ، أو التعدد وعندما يُطرح هذا الموضوع بين الرجال فدائماً يكونون بين مؤيد له ومتحفظ عليه ومعارض لإجرائه بشروط ، وأما النساء فرأيهن واحد غالباً .. ولكن القضية في رأيي قد حسمتها الشريعة الإسلامية عندما أباحت التعدد للرجل ، وهنا ينبغي أن نلفت النظر إلي أن الظاهرة لا ينبغي أن نتعامل معها بأسلوب هل أنت مؤيد أو معارض ؟ وإنما السؤال الصحيح : هل التعدد مناسب لك أم لا ؟!

ثلاثة أنواع

في كثير من الأحيان يكون الأمر مباحاً للإنسان ولكنه لا يستطيع فعله ، أو أن يكون حراماً ويضطر إلي فعله ، فلا بد من مراعاة الظرف والمكان والذات عند تقديرنا للأمور ، والرجال في تجربة التعدد علي ثلاثة أنواع :

 منهم من جرب وفشل فندم وتراجع وشعر بأن التجربة التي خاضها كانت أكبر من قدرته
واستطاعته ، وأنه عاطفي جداً فظلم الأولي علي حساب الثانية أو ظلم الثانية علي حساب
الأولي .
 والنوع الثاني مَن جرب التعدد وما زال يعيشه رغم مشاكله ، وهو علي أمل أن تستقر
الأمور وتهدأ العاصفة ، وهو متحير بين مواصلة المسير أو التراجع .
 ونوع ثالث جرب ونجح وأحسن التعامل والتصرف وبدأ ينصح غيره بالتعدد .


كيف نجح ؟!

والسؤال يطرح نفسه كيف ينجح من عدد بين النساء ؟! والإجابة عن هذا السؤال تحتاج منا إلي معرفة قدرات ومواهب كل رجل بالإضافة إلي الوقت الذي يمكن أن يعطيه لهذه المسألة الاجتماعية ،ولهذا فإن القرار السليم في مثل هذه المسألة أن يقيس الإنسان قدراته ومهاراته في فن التعامل مع النساء ، بالإضافة إلي قياس حاجته النفسية والاجتماعية إلي التعدد ، ثم معرفة الواجبات والتكاليف الجديدة التي ستجد في حياته ، وهل هو قادر علي التوفيق بينهما والصرف عليهما من ماله والعدل في التعامل معهما أم لا ؟! عندما نعرف هذه المعايير الثلاثة نستطيع أن نحكم علي الرجل قبل أن يعدد إذا كان قراره في التعدد صحيحاً أم خاطئاً ؟!

نصحته بالثانية

أحدهم جاءني شاكياً من حياته الزوجية وبدأ يذكر لي كيف كان في أيامه الخالية ؟ وأنه كان يرتكب الفاحشة مع النساء بشكل مستمر لدرجة أنه لا يمر عليه أسبوع إلا وقد ارتكب الفاحشة مع ساقطة أيام دراسته بأوروبا ، ثم هداه الله وتاب وتزوج وأصبح له الآن أربع سنوات في زواجه .. قال لي : المشكلة التي أعانيها أنني كنت أعدد بالحرام حتي تعودت التنويع وما عدت أصبر علي زوجة واحدة ، ثم بكي واستمر قائلاً : وإني أخاف علي نفسي من الانحراف وارتكاب المنكرات مرة أخري وبدأت نفسي تحدثني كثيراً فما العمل؟!

إني أحب زوجتي ولا أريد أن أجرحها وهي لم تقصر معي في شيء ، فنصحته بمصارحة زوجته بحاجاته الخاصة والوصول معها إلي حل .

ثم جاءني بعد فترة والابتسامة علي وجهه وقال لي : زوجتي زوجتني من أخري .. فقلت له : هذا علاجك ، والعبد إذا اتقي ربه جعل الله له مخرجاً .

لا يعرف عدد أولاده !!

في إحدى القضايا التي أعالجها رفع الابن البالغ من العمر 12 سنة دعوي علي والده يطالبه فيها بالنفقة عليه ، وحضر عندي الابن والأب ،وسألت الأب عن حالته المادية فقال لي : لا أستطيع أن أصرف علي ابني والتزاماتي المالية كثيرة ، فقلت له : كم ابناً عندك ؟ فنظر إلي السقف وأخذ يفكر – وأنا أنظر إليه مستغرباً – ثم قال لي : والله لا أذكر لكنني أعتقد أنهم ما بين 20 – 23 ولداً ، فقلت له : وكم امرأة عندك ؟ فقال ثلاث نساء ، فغضبت عليه وعلي قراره بالتعدد وقلت له ألا تخاف الله ؟! ألا تتقي ربك في زوجاتك وأبنائك ؟ أنت والله في حقك التعدد حرام ، ليس التعدد من أجل تفريغ الشهوة الجنسية ورمي الأولاد في الشوارع ، بل من أراد أن يعدد فعليه أن يتحمل تربية أبنائه ومصاريفهم وحقوقهم ومسؤولياتهم ، لكنني شعرت بأنه غير مبالٍ بغضي وكلامي .. فالله المستعان .

حتي السحر !!

إن موضوع التعدد أو الزوجة الثانية قد ُظلم بين معاول هدم كثيرة ، منها وسائل الإعلام وبث مفهوم أن الزواج الثاني خيانة ونقض للعهد وأنه ضد الوفاء للزوجة الأولي وكفران للعشير وعدم الشكر لها ، وبين ممارسات خاطئة وظالمة لا تحترم مشاعر المرأة ونفسيتها كأن يتزوج الرجل في السر علي زوجته ثم تكتشف بعد وفاة زوجها أن شخصاً غريباً عنها بدأ يطالب بنصيبه بالإرث وأنه ابن المتوفى ، ومنهم من يتزوج جهاراً نهاراً ويهجر الأولي ويهددها بالطلاق ،والممارسات من الرجال كثيرة ولكل فعل خاطئ ردة فعل خاطئة ، مما حدا ببعض النساء الآن للتعامل بالسحر حيث ( يعقدن ) علي أزواجهن حتي لا يتزوجوا بأخرى ، والمشاكل في هذا الباب كبيرة وكثيرة .. ولكن لو يتعامل الإنسان مع قضية التعدد بالمنطلق السليم والعدالة المطلقة فإن الأمر سيكون علي خلاف ذلك .

يحدثني أحد أصدقائي من مدينة ( بلوشستان ) وهو من سُنة إيران بأن التعدد عندهم هو الأصل وأنه لا توجد عندهم المشاكل الزوجية التي يسمع بها عندنا .

شقاء مع واحدة

أنا أعتقد أن الموضوع ليس موضوع تعدد وإنما من وُفق للسعادة وأخذ بأسبابها ، وعرف كيف يتعامل مع الخلق فهو السعيد ، أعرف صديقاً متزوجاً من ثلاث زوجات وهو في غاية السعادة ، وأعرف صديقاً آخر متزوجاً بواحدة وهو في شقاء ما بعده شقاء .. مرة أخري نعود إلي الزمان والمكان والحال لها الأثر في اتخاذ القرار والنجاح فيه ، فليس من يعدد وهو في أوروبا أو الأمريكتين مثل من يعدد في مصر أو الجزائر أو من يعدد في الخليج ، فالبيئة لها أثر والمفهوم السائد عند الناس له أثر ، فكيف يتعامل من يريد التعدد مع الواقع الذي يعيشه وحاجاته الشخصية ؟

هذا هو المحور الذي ينبغي أن يُراعي في موضوع التعدد والله الموفق .

المقال بقلم أستاذي الكريم / جاسم محمد المطوع ..
سؤالا يطرح نفسه .. متى يعدد الرجل ؟ ولماذا ؟
هل يعني ذلك جحوده لزوجته ونكران جميلها ؟
بانتظاركم أعزائي ...

[أبو يزيد]

أهلا عبرة موضوع رائع كعادتك في الطرح ..
أرى أن من أهم أسباب تفكير الرجل بالزواج على زوجته أو زوجاته ألخصها حسب نظري في النقاط التالية :::
1/عدم راحة الزوج مع زوجته بأي شكل كان فيبحث عن من يؤنس وحدته ويرتاح معه
2/عقم الزوجة ..فقد يكون الله ابتلاه بزوجة لاتنجب فيبخث عن الأطفال في زواج آخر
3/حب التغيير قفد لاتكفي الرجل زوجة واحدة ..فالاسلام أوجد له مخرجاً وفتح لـه أفاقاً ، فَلَهُ أن يتزوّج أخرى تُناسبه دون أن يلجأ للوقوع في أعراض الآخرين ..

فاذا تزوج الرجل من أخرى فلا يعني هذا جحود لجميلها أو نكران ..فاذا عرف السبب بطل العجب ..
واذا فكرت المرأة في لحظة زواج زوجها بأخرى بأن الأسلام قد أحل له ذلك بشرط أن يعدل بينهن فانها اذا كان ايمانها قوي فستأخذ الأمر ببساطة أكثر من غيرها ..
ولاننس أهم شي ""أن الشريعة لاتجيز شي ألا وبه مصلحة ""لأن ديننا الأسلامي صالح لك زمان ومكان
فقد قرأت منذ فترة في أحد المجلات كاحصائية عند عدد المواليد _أن عدد البنات أكثر من الأولاد _..
فلو أخذ كل رجل امرأة واحدة لأصبحت باقي النساء عوانس ..
فأسأل كل أمراة تقرأ موضوعي هذا
أيهما أرحم أن تبقي عانسة أم تتزوجي على ضرة ؟؟!!:)

تحياتي لكم وأطالب النقاش لنصل الى هدف مقنع :D

[عبرة قلم]

أشكر من ساهم في إثراء هذا الموضوع ..
في الواقع لايمكننا أن ننكر حقا مشروعا للرجل قد شرعه الله له ، ولكن نقطة الخلاف تكمن في الضوابط التي توجب على الرجل التمسك بها ليصبح أمر زواجه من الثانية أمرا مشروعا لامحظورا ..
كيف لي أن أقنع بأن الرجل في زماننا هذا يريد أن يستنّ بسنة الحبيب صلى الله عليه وسلّم في التعدد في الوقت الذي يترك فيه واجباته الدينية !!
أم كيف أقنع بأنه يريد بزواجه من أخرى الإقلال من نسبة العنوسة في الوقت الذي يتزوج بفتاة لعلها لم تتجاوز الثامنة عشر !!
أسئلة كثيرة تطرح نفسها وحتى الآن لم أجد من أيّ منكم معشر الرجال الإجابة الشافية ..
قد يعاني بالفعل بعض الأزواج من عدم إشباع حاجاتهم الخاصة بزوجة واحدة فقط ، ولاأرى أن مصارحة الزوجة بذلك أمر معيب ، إذ أنها من الممكن أن تحاول سد حاجته .. أما أن يجدها ذريعة يتذرع بها فهذا ما أرفضه وبشدة ..
وتبقى وجهة نظري ..
أن التعدد كان ومازال وسيظل أمرا مشروعا لالالا ينبغي لنا تحريمه أو منعه ، ولكن الرجل المُعدّد (( الصح )) هو المفقوووود ..

[عبرة قلم]

أين أنتم أيها الأعضاء ؟؟
نريد إثراءً للموضوع ............................... :(

[عبد الله]

أنا أرى أن كل رجل هو أدرى بنفسه ..وهو الذي يحدد فشل الزواج من نجاحه ..
والعدل هو أساس كل شي ..
العدل لا لشئ ولكن لإرضاء الله سبحانه ..
نعلم أن المرأة خلقت من ضلع أعوج ""آسف ولكن هذا حديث شريف لايزعج "":p
فمها عمل الرجل لأدراء خاطرها فسيأتي يوماما وتقول لم تعمل شي ""والأخت اشراقة ذكرت ذلك بمقولة الأخ الشيخ عايض القرني ""وصفقنا لها وللشيخ جميعا "طيعني مقتنعون بكلامه ""
فلذا خلاصة الموضوع أن كل رجل هو أدرى بنفسه متى يتزوج ؟؟ وماهي الطريقة ؟؟ويستطيع الحكم على زواجه من نجاح وفشل حسب احتياجاته ؟؟
==
لكنني أرى أنني أنا ""وأعوذ بالله من الأنا "" لا أتزوج لسببين ::
أولهما/ان لم تجب زوجتي
ثانيهما /اذا شعرت بعدم ارتياح في البيت لأي سبب كـــــــــان
وعندنا مثل شعبي ررررررااائع ""اضرب النساء بالنساااء والهجن بالعصااااء "طهل فهمتووه :p يقصد المثل ""لا يجعل المرأة تحس بنقصها تجاه زوجها الا عندما يتزوج عليها وقد رأيت ذلك بأم عيني في عينات في مجتمعنا ..
فكما يفيد الضرب في الأبل يفيد الزواج على المرأة في عــــــــالم النساااااااء .
==
آسف فقد تكون نبرات لهجتي مائلة مع الرجل ضد المرأة قليلا ولكن هذه هي الحقيقة والدارج في مجتمعنا ..فمن يقول لا !!!!;)
غفر الله لنا ولكم
وحفظ الله لنا زوجاتنا وأصلحهن ..وحفظ لكن ّ أزواجكن ّّ مستفردات بهم ::

[عبرة قلم]

أشكر كل من ساهم ويساهم في إثراء مثل هذه المواضيع ..
أخي الفاضل ( عبد الله ) ..
كثيرا ماكنت أرى أن تقدير المرأة يزيد وينقص من منطقة إلى أخرى .. فإليك على سبيل المثال لا الحصر : المرأة في بعض مناطق المملكة كالشمالية والجنوبية مثلا لاترى أن في مناداة زوجها لها بكلمة " ياولد " أمرا معيبا ، في حين أن المرأة في المنطقة الغربية مثلا ترفض ذلك تماما ..
إذن تقدير المرأة يتبع _ مع الأسف _ العرف السائد كما تفضلت بقولك : ( في مجتمعنا ) ... (((( ولكل قاعدة شواذ )))) ..
وهاأنا مع الأيام ازداد قناعة بما كنت أراه .....
بالنسبة لقولك أن المرأة تنكر مايفعله الزوج لها مستدلا بحديث شريف ؛ فهذا مع الأسف أيضا واقع إلا من رحمها ربي .....
ولكن أن تقتصر نظرتك وقراءتك للمقامة على سطر واحد مما كتب فيها فهذا هو المنكر منك أستاذنا الكريم ....
أورد فضيلة الشيخ ( القرني ) مايقارب خمس صفحات يثني فيها على زوجتك وأمك وابنتك وأختك ................... ونصفك الآخر .
ولكن يبدو أنه لم يطب لك منها كلها إلا سطرا واحدا لالالالالاغير ..
وهذا كما ذكرت لك مأخذ عليك أخي العزيز...
أما بالنسبة لقولك أن أمر الزواج راجع بالدرجة الأولى للزوج وتقديره لحاجاته منه فهذا لاغبار عليه على ضوء شريعة عادلة لاتعرف الجور .....
تحياتي لك وأرجو أن لاأكون قد سببت لك شيئا من الـ

:rolleyes: إذ أنني لم أقصد سوى التعقيب على مشاركتك .... :D

[عبرة قلم]

نريد تفاعلا أيها الأعضاء ....... لا هروبا
:(

[ابوبندر]

اخوانى تعدد الزوجات امر شرعى لكل شخص لكن انا اتوقع ان من تزوج بأكثرمنزوجه فلن يعيش براحه وخاصه فى مثل هذا الزمن فلكل زمن ضروفه الخاصه


فى زمننا هذا ارى انه من المستحيل التزوج اكثر من واحده




واريد ان اذكر طرفه صغيره .........

يقال ان احد الرجال تزوج بأمراتين وكان صاحبه فى العمل يقوله ....بشرنى كيف الحريم معاك قاله والله انا عايش مبسوط ومتهنى وزياده على كذا انام بينهم كل يوم

صاحبه تأثر بالموضوع وقال مادام كذا راح اتزوج الثانيه زيه

اخونا راح وتزوج رحط زوجته الجديده والقديمه سوى فى نفس الغرفه يبغى بيسوى مثل صاحبه فلما جمع بينهما حصلت المشاكل والمضارباي وخلوها على الله تبهذل المسكين

اليوم الثانى راح عند زميله الى اعطاه الخطه وقله لابارك الله فيك تكذب عليه خليتنى ملطشه بين الحريم قله انا ما قلت اجمعهم فى غرفه وحده لا انا اقصد انام بينهم يعنى

حاط وحده فى الطائف ووحده فى جده وانا انام فى مكه كذا انا مستريح ياغبى

[هشام حجاج]

هل تعدد الزوجات وهل كل من تزوج أثر من واحدة يكون مثل الحاج متولي
التعدد أمر شرعي ولكن لمن يستطيع العدل في كل شيء والمساواه بينهم وبين أولاده وتحمل جميع النفقات ولكن أصبحنا نري العكس
يتزوج بالثانيه لأن الزوجه الأولي جاء لها التعين في منطقة ........ وهو يعمل في منطقه أخري ....... يعني بدي أقول أنه زواج تسالي.
أو نفسه يكون مثل الحاج متولي عندة ست البيت وعنده بنت البلد
وعندة المتعلمة بنت الذوات ( المقصود التباهي )

[أبو يزيد]

<center>

أتــانــي بالـنـصـائـح بــعــض نـــــاسِ وقــالــوا أنــــت مِــقـــدامٌ سـيــاســي
أتــرضــى أن تـعـيــش وأنــــت iiشــهــمٌ مــــع امــــرأةٍ تُـقــاســي iiمـاتُـقـاســي
إذا حـــاضـــت فـــأنـــت iiتــحــيــض معـهـا وإن نفـسـت فـأنــت أخـــو الـنـفـاسِ
وتــقــضــي الأربــعــيــن بـــشــــرِّ حـــالٍ كَـــدابِ رأسُـــه هُـشِـمـت iiـفــاسِ
وإن غَـضِـبــتْ عـلـيــك تــنــامُ فــــردا ً ومـحـرومـا ً وتـمـعــن فــــي الـتـنـاسـي
تــــــزوَّج بـاثـنـتـيــنِ ولا تــبــالـــي فـنـحـن أُولــــوا الـتـجــارب والِــمــراسِ
فـقـلــت لــهـــم مــعـــاذ الله إنـــــي أخـــاف مــــن اعـتـلالــي وارتـكـاســي
فـهــا أنـــذا بـــدأتْ تــــروق حــالــي ويــــورق عــودُهــا بــعــد الـيــبــاس
فــلــن أرضــــى بـمـشـغـلـةٍ وهـــــمٍّ وأنــكــادٍ يــكــون بــهـــا انـغـمـاســي
لـــي امـــرأةٌ وشـــاب الـــرأسُ مـنـهــا فـكـيــف أزيــــد حــظــي بـانـتـكـاسـي
فـصـاحــوا ســنَّــة الـمـخـتـار تُـنـســى وتُـمـحــى أيــــن أربــــابُ الـحـمــاسِ؟
فـقـلــتُ أضـعـتُــم سُـنــنــاً عِـظــامــاً وبـعــض الـواجـبــات بــــلا احــتــراسِ
لــمـــاذا سُــنَّـــةُ الـتــعــداد كـنــتــم لـهــا تـسـعـون فـــي عــــزمٍ وبــــاسِ
وشـــرع الله فــــي قـلـبــي و روحــــي وسُــنَّــة ســيــدي مـنــهــا اقِـتـبـاســي
إذا احـتــاج الـفـتــى لــــزواجِ أُخــــرى فـــذاك لـــه بــــلا أدنــــى الـتـبــاسِ
ولــكــن الــــزواج لـــــه شـــــروطٌُ وعـــدلُ الــــزوج مــشــروطٌٌ أســاســي
وإن مــعــاشــر الــنــســوان بـــحـــرٌ عـظـيـم الـمــوجِ لـيــس لـــه iiمــراســي
ويـكـفـي مـــا حـمـلـتُ مـــن المـعـاصـي وآثــــام تــنــوء بــهـــا الــرواســـي
فـقـالــوا أنــــت خـــــوَّافٌ جــبـــانٌ فـشـبّـوا الـنــار فـــي قـلـبـي وراســــي
فـخِـضـتُ غِــمــار تـجـرُبــةٍ ضــــروسٍ بــهــا كــــان افـتـتـانــي وابـتـئـاســي
يـحــزُّ لهيـبـهـا فـــي الـقـلــب حــــزَّاً أشـــد عـلــيَّ مـــن حــــزِّ الـمـواســي
رأيــــت عـجـائـبـاً ورأيــــتُ أمـــــراً غـريـبـا فـــي الـوجــودِ بــــلا قــيــاسِ
وقــلــتُ أظـنُّـنــي عــاشــرت جِــنَّـــاً وأحــســب أنَّــنــي بــيــن الأنــاســـي
لأتــفـــه تــافـــهٍ وأقـــــلِّ أمـــــرٍ تُـــبـــادر حــربُــهــن بـالإنـبــجــاس
وكـــم كـنــتُ الضـحـيـة فـــي مــــرارٍ وأجـــــزم بـانـعـدامــي و نـطـمــاســي
فـإحـداهــن شــــدَّت شــعــر رأســـــي وأخــراهــن تـسـحــب مــــن أســاســي
وإن عــثُــر الـلـســان بــذكــرِ هـــــذي لــهــذي شــــبَّ مــثـــل الالـتــمــاسِ
وتبـصـرنـي إذا مــــا احـتـجــتُ أمــــراً مــــن الأخــــرى يــكــون بـالإخـتــلاسِ
وكـــم مـــن لـيـلـةٍ أمــســي حـزيـنــاً أنـــامُ عـلــى الـسـطـوحِ بـــلا لــبــاسِ
وكــنــتُ أنــــام مُـحـتـرمـاً عــزيـــزاً فـصــرتُ أنـــام مـــا بــيــن الـبِـســاسِ
أُرَضِّــــعُ نــامــس الـجـيــران دَمِّـــــي وأُســقــي كــــلَّ بــرغــوث بـكــاســي
ويــــومٌ أدَّعــــي أنِّـــــي مــريـــضٌ مــصـــابٌ بــالــزكــامِ وبـالـعُــطــاسِ
وإن لــــم تـنـفــع الأعـــــذار شـيــئــاً لـجـئــتُ إلــــى الـتـثــاؤب والـنـعــاسِ
وإن فَـرَّطْــتُّ فــــي التـحـضـيـر يــومــاً عـــن الـوقــت الـمـحـدد يـــا تـعـاســي
وإن لـــــم أرضِ إحـــداهـــنَّ لـــيـــلاً فـيــا ويـلــي ويـــا ســــود الـمـآســي
يـطـيـر الـنــوم مـــن عـيـنـي وأصـحــو لـقـعـقـعــةِ الــنــوافــذ والــكــراســي
يــجــيء الأكــــل لا مــلــح ٌ عـلــيــه ولا أُســقـــى ولا يُـــكـــوى لــبــاســي
وإن غــلــط الـعـيــال تـعـيــث حــذفـــاً بـأحـذيــةٍ تــمُّــرُ بــقـــرب رأســـــي
وتـصـرخ مــا اشـتـريـت لـــي احتـيـاجـي وذا الفـسـتـان لــيــس عــلــى مـقـاســي
ولـــو أنـــى أبـــوحُ بــربــعِ حــــرفٍ ســأحُـــذفُ بــالــقــدورِ وبـالـتـبـاســي
تــرانــي مــثـــل إنــســـانٍ جــبـــانٍِ رأى أســــــداً يـــهـــمُّ بــالافــتــراسِ
وإن اشـــــرِي لإحـــدَّاهـــن فِـــجـــلاً بــكــت هـاتـيــك يـابـاغــي وقــاســـي
رأيــتــك حــامِــلاً كـيــســاً عـظـيـمــاً فـمــاذا فـيــه مـــن ذهــــبٍ و مــــاس
تـــقـــول تُـحـبُّــنــي وأرى الــهــدايــا لـغــيــري تـشـتـريـهــا والـمـكــاســي
وأحــلــفُ صــادقــا ً فـتـقــول أنــتـــم رجــــالٌ خــادعــون وشــــرُّ نـــــاسِ
فــصــرت لـحـالــةٍ تُــدمــي وتُـبــكــي قــلــوب المخـلـصـيـن لِــمــا أُقــاســي
وحـــار الـنــاس فـــي أمـــري لأنــــي إذا سـألــوا عـــن اسـمــي قـلــت نـاســي
وضــــاع الـنـحــو والإعــــراب مــنــي ولـخْـبـطــتُّ الـربــاعــي بـالـخُـمـاســي
وطـلَّـقــتُ الـبـيــان مــــع الـمـعـانــي وضـيـعَّــت ُ الـطـبــاق مــــع الـجـنــاسِ
أروحُ لأشــتـــري كُــتــبــاً فــأنــســى وأشـــري الـزيــت أو ســلــك الـنـحــاسِ
أســيــر أدور ُ مــــن حــــيٍّ لــحـــيٍّ كـأنِّــي بــعــض أصــحــاب الـتـكـاسـي
ولا أدري عــــــن الأيــــــامِ شــيــئــاً ولا كـيــف انـتـهــى الــعــام الــدراســي
فــيــومٌ فــــي مـخـاصـمــةٍ ويـــــومٌ نــــداوي مــــا اجـتـرحـنـا أو نــواســي
ومـــا نـفـعـت سـيـاسـة بـــوش يــومــاً ولا مــــا كــــان مــــن هيـلاسـيـلاسـي
ومــن حـلـم ابــن قـيـس أخـــذتُ حـلـمـي ومـكــراً مـــن جـحــا وأبـــي نــــواسِ
فـلـمـا أن عـجــزتُ وضــــاق صــــدري وبــــــاءت أُمـنـيــاتــي بــالإيــاســي
دعــــوتُ بـعـيـشـة الــعُــزّاب أحــلــى مـــن الأنـكــادِ فـــي ظــــلِّ الـمـآســي
وجــــاء الـنـاصـحـون إلــــيّ أُخــــرى وقــالــوا نــحــن أربــــاب الـمـراســي
ولا تـــســـأم ولا تــبــقــى حــزيــنــاً فــقــد جـئـنــا بــحـــلٍ دبـلـومـاســي
تــــزوَّج حــرمــةً أُخـــــرى لـتـحـيــا سـعـيـداً سـاِلـمـاً مــــن كــــل بــــاسِ
فـصـحـتُ بـهــم لـئــن لـــم تـتـركـونـي لانـفـلــتــنَّ ضـــربـــا ً بــالــمـــداسِ




</center>

[عبرة قلم]

صح لسان الدكتور .....

((( وان شاء الله كل رجال يتزوج الثانية يكتب لنا قصيدة حلوة زيها :p )))

[أبو يزيد]

اذن انتظروا قصيدتي الجديدة قريبا :cool:

[عبرة قلم]

ماتبت أيو يزيد ؟؟؟؟ ;) ;) ;)

[أبو يزيد]

أكيد أنكم عارفين ان ابو يزيد مايقدر يكون بيت على بعضه..فكيف بقصيدة ؟؟؟!!!! يعني لاللتعدد ..نعم للحيااااة

[عبرة قلم]

:p :p :p

[عبرة قلم]

قرأت هذه المشاركة فأعجبتني ، ونقلتها هنا ...

قال أحدهم معلقاً أثناء حضوري لعقد قرآن قريب لي على زوجته الثانية :

أما زوج الواحدة ... يمرض لمرضها ويولد لولادتها ويحيض لحيضتها ... فهو تعيس

وأما زوج الاثنتين ... فيتونَّس بهن ويتونَّسن به ... فهو ونيس

وأما زوج الثلاثة ... فهن يتنافسن عليه ... فهو نفيس

وأما زوج الاربعة ... فهو في كل يوم عريس



قبل الرد علي اخوتي وأخواتي الأفاضل الذين اعتز بمرورهم على الموضوع ..
أحببت أن أشارككم برد آخر قرأته فوافقني تماما ...

**
أما زوج الواحدة : فهي رفيقة دربه تفرح لفرحه وتحزن لحزنه .. وتقدر ظروفه وترفع من شأنه .. فهو بها سعيد

أما زوج الاثنتين : ما يلفي من الاثنين إلا المشاكل ووجع الراس واعطيني زي ما تعطيها .. فهو فقير منتف

أما زوج الثلاثة : يتضاربون عليه وينهشون لحمه ويهدون حيله. قال تعالى (إن كيدهن عظيم) .. فهو المظلوم بس حلال فيه

أما زوج الرابعة : يطلع مجنون .. أو يموت يسكتة قلبية ومعذور المسكين .. كثير مشاكل على فقر وقلة حيلة ... على عيال مشردين بلا هدف ولا توجيه بمعنى أصح عيال ما فيهم خير ..

وأخيرا ...

ما كل ما يتمنى المرء يدركه ... رب امرءاً حتفه فيما تمناه :cool:

بانتظار تعليقاتكم ...

[أبو يزيد]

قد تبدو مشكلة بالنسبة لأخواتنا المتزوجات ..وهي انني كثير مااسمع من أصدقائي كلمتان حول الزواج من ثانية :
الأولى :
""والله لو معاي فلوس لغير اتزوج ""tongue
الثانية :لو مااأخاف من كثرة الأطففال وأخاف الله يعاقبني في عدم تربيتهم تربية حسنة لتزوجت الأخرى :)
ولم يقل أحد أنني لن أفرط بزوجتي ولن أجرحها بالزواج عليها :cool:

[عبرة قلم]

أهلا أبو يزيد ....
بصراحة كان اهتمام القائل الأول كله منصب على ناحية واحدة ، متناسيا النواحي الأخرى ...
فالمرأة لديه لاتعدو آلة استمتاع لا أكثر ....
منكرا أي فضيلة أخرى لها .......

شكرا أبو يزيد لمرورك ،، ...... وابتعد عن رفقاء السوء :cool:

[اضوااااااء]

في البداه اشكر الاخت عبره على طرح الموضوع ...
اعتقد ان التعدد حسب مااوردت الاخت ضروره لمن يحتاج للامر من الرجال
اما النساء فلا اظن انها توافق ... واذكر مواقف مع احدى صديقاتي : تقول زوجي يريد الزواج علي .. وقلت له انا موافقه بشرط ان أخطب لك انا !!اذا وجدت الانسانه المناسبه
عندها قلت لها عزالله بيتزوج لعاد زوجك .... لانها اشترطت شرط غريب وهي اذا وجدت العروس المناسبه ....
اعتقد ان النساء ترفض الفكره بسبب الظلم والجور اللذي يصدر من الرجال
مايعرفون يمسكون العصا من النص واذا طاح في المشاكل ... هرب او اتجه للزوجه الاقوى .... هذا واقع رجالنا في الاخليج .....
وهناك من الرجال من ينسى العشره ويترك زوجته التي عاشت معه طوال حياته
شاركته همه وفرحه ويتزوج بنت ... لمجرد انه يريد زوجه صغيره ... فكان الاحرى ترك زوجته معه ويتزوج ... والله قصتها مبكيه ماني قادره اكتبها
المهم : الشرع احل اربع فاذا لم يستطيعوا العدل فواحده

[عبرة قلم]

أهلين أضوااااء ...
وين مشرفتنا ؟؟
بصراحة لابد من وضع لائحة عقوبات للمنقطعين .... :cool:

فعلا صدقت ، وماسبق من مشاركاتي كانت مؤيدة لمشاركتك ....
بوركت غاليتي ......
ولالالالالالالا تقطعينا (( فأنا وحديييييي :( ))

[الزميلي]

قال تعالي( مثني وثلاث ورباع وان خفتم الا تعدلوا فواحده)
من وين العدل والعدل ليس الفراش فقط

[Asaad]

tongue
السلام عليكم
على جدية الموضوع واهميته لم يخلوا ابدا من حس الفكاهه والمرح.
لله دركم كم هي شيقة مواضيعكم.
ويخلف الله عليه لاني لم اشارككم من البداية.
:mad: :mad: :mad:
قد لا يكون للعزاب (اللي مثلي ) كلمة في هذا الموضوع اصلا , فما بالكم اذا لم يبقى لي الاخوة الاعضاء شي اقوله tongue .

اعجبني رد الاخت عبرة قلم
قرأت هذه المشاركة فأعجبتني ، ونقلتها هنا ...

قال أحدهم معلقاً أثناء حضوري لعقد قرآن قريب لي على زوجته الثانية :

أما زوج الواحدة ... يمرض لمرضها ويولد لولادتها ويحيض لحيضتها ... فهو تعيس

وأما زوج الاثنتين ... فيتونَّس بهن ويتونَّسن به ... فهو ونيس

وأما زوج الثلاثة ... فهن يتنافسن عليه ... فهو نفيس

وأما زوج الاربعة ... فهو في كل يوم عريس



قبل الرد علي اخوتي وأخواتي الأفاضل الذين اعتز بمرورهم على الموضوع ..
أحببت أن أشارككم برد آخر قرأته فوافقني تماما ...

**
أما زوج الواحدة : فهي رفيقة دربه تفرح لفرحه وتحزن لحزنه .. وتقدر ظروفه وترفع من شأنه .. فهو بها سعيد

أما زوج الاثنتين : ما يلفي من الاثنين إلا المشاكل ووجع الراس واعطيني زي ما تعطيها .. فهو فقير منتف

أما زوج الثلاثة : يتضاربون عليه وينهشون لحمه ويهدون حيله. قال تعالى (إن كيدهن عظيم) .. فهو المظلوم بس حلال فيه

أما زوج الرابعة : يطلع مجنون .. أو يموت يسكتة قلبية ومعذور المسكين .. كثير مشاكل على فقر وقلة حيلة ... على عيال مشردين بلا هدف ولا توجيه بمعنى أصح عيال ما فيهم خير ..

واقول وش يصير اذا جمعنا الردين حتى تصبح كالتالي :
زوج الواحدة : فهي رفيقة دربه تفرح لفرحه وتحزن لحزنه .. وتقدر ظروفه وترفع من شأنه .. فهو بها سعيد

وأما زوج الاثنتين ... فيتونَّس بهن ويتونَّسن به ... فهو ونيس

وأما زوج الثلاثة ... فهن يتنافسن عليه ... فهو نفيس

وأما زوج الاربعة ... فهو في كل يوم عريس

ما يكون احسن :cool::cool::cool::cool:

وفي الختام اقول مع ان التعدد امر مشروع وطلوب الا انه لابد ان يكون بضوابط وشروط يحددها الزوج نفسه وان يكون بعلم الزوجه , فقد تختار هي الزوجة الانسب لرجلها tongue

[عبرة قلم]

حيرتني في الرد عليك يااااا أسعد ...
ساعة في صف المرأة ......
وساعة في صف الرجل ...
(( عموما شكلك بتلعب على الحبلين :cool: ))

على كل .... شكرا لمرورك الذي أسعدني وأبهجني .. :)_==

[اضوااااااء]

هلا بالاخت الغاليه
عبره القلم الدار دارك ... منتي غريبه
وجزااك الله كل خير على ماتبذليه من جهود

[عابرة سبيل]

انا من راي وبالرغم من اني امراة الا انه اذا كان الذي يريد التعدد بيكون مثل الحاج متولي في تعامله مع زوجاته فمااظن الحرمة بتعاني من تعدد الزوجات بل بالعكس حتكون الحكاية منافسة لذيذة ....... صح والا انا غلطانةtonguetonguetongue